国学大师熊十力简介 熊十力哲学思想

国学大师熊十力

国学大师熊十力，于清光绪十一年夏历正月，也就是1885年2月，诞生在湖北省黄冈县上巴河之张家湾。他的一生，是革命和奉献的一生。

国学大师熊十力

光绪二十八年，他同王汉与何自新共游江汉，以及同谋革命。并入武昌新军凯字营为兵卒，谋运动军队，联络党人。民国七年，熊十力自度绝非事功之才，便踏上学术一途。将民国三年至民国七年间的读书札记、书信及为友人所撰之传记、序文等合刊为《心书》自印出版。民国十四年春，他应石瑛先生之邀，赴武昌大学执教，同年秋又返回北大。之后，他不断著书写作，发表独到的见解。

令人悲泣的是，1966年，因文革文化大革命爆发，熊十力之寓舍被查封，身心俱受摧残。两年后，熊十力在家曾经拒绝饮食，后变为减食，以求速死。但他仍不停写书，写了毁，毁了又写。后又患肺炎，他拒绝服药，频发高烧。虽在治疗后基本好转，但他已病体衰弱，大便用力过猛，不幸心力衰竭，抢救不及。最后与世长辞，终年84岁。

称熊十力为国学大师是绝对不为过的。他著有《新唯识论》《体用论》《原儒》《明心篇》《乾坤衍》《佛教名相通释》等书。他的哲学观点主要以佛教唯识学之重建儒家形而上道德为本体，其理论与学说影响深远，于哲学界自成一体。同时，“熊学”研究者亦遍及中国与海外，在《大英百科全书》一书中，认为“熊十力和冯友兰是中国当代哲学之杰出人物”。

在熊十力的观念里，一个民族想要生存下去，必得有自己的哲学，以及自己的文化。故他投入了更多精力来研究儒家学说。他吞吐百家，以融铸儒佛，独创了思辨缜密的中国化之哲学。此外，熊十力极力提倡“孤往精神”，这不就是对于那个时代痛下针砭？

正如著名学者许纪霖所言：一代大师已远去，世间再无熊十力。国学大师熊十力的精神在世人心中长存。

熊十力哲学思想

熊十力哲学思想，是中国儒学研究的一个新的高度。要仔细理解熊十力哲学思想，应从三个大方向入手。

熊十力的家庭照

其一为重立大本·重开大用。熊十力始终以探寻宇宙人生之大本大源为己任，即帮助人类寻找失落了的自我。在他的认知中，哲学之根本任务即为“明示本体”，哲学须“以本体论为其领域”。人的生命创造活动，以及道德自我完善的活动，即为“本体”及其实践，也即为人的最高本质，涵盖天地万物，主导自然宇宙。熊十力强调道德（或者社会）之践履同良知、仁心之一致，工夫和本体的一致，外王和内圣的一致。在中国儒学史上，熊十力第一次公开以“本休论”之名目标志其儒家哲学体系。他强调“一本”、“见体”及“究体”。熊十力凭借其本体论统摄宇宙论、人生论及知识论、治化论等等。儒学本体论不只是讨论宇宙生化之过程与根源，尤其关怀人性以及全面发展之问题，人存在的意义、价值与功能之问题。

其二为深于知化·长于语变。熊十力之“体用不二”论，以及“翕辟成变”论之“深于知化”与“长于语变”，是世人所公认的。熊氏认为，所有物理现象与心理现象，皆是无自性、无实体的，不过人类执着视这些假象为真实存在。而真实存在的仅有一个本体，既为宇宙万象之本原，又为人们反求自识之绝对真理。熊十力哲学本体论之最高范畴充满人性，极具人格特征，为理论理性、实践理性与情感之统一。与此同时，熊氏亦认为，要维护“人道之尊”，就必须破除出世、造物主及委心任运思想，必须自强不息，积极入世。

其三为冥悟证会·性修不二。在熊十力的认知中，真理本身是无所谓科学和玄学之分的，然而，就学者之研究对象而言，似乎应作出区别。同时他强调玄学不废理性思辨，亦不排斥量智，而必须超越这两者，达到天人合一之境界。玄学方法无疑是一种与天道合一之大彻大悟。

熊十力哲学思想，在现代哲学史上，具有积极的影响作用，同时他的思想也有利于中华儒家文化的传承和发扬。