姬刘

公刘，男，生卒年不详，姬姓，名刘，“公”为尊称，姬刘在泾河中游的岐原谷（今长武县）一带创建了部落国家，是古代周部落的杰出首领。一说姬刘即为姬姓刘祖先，姬刘是不窋之孙，鞠之子，生子庆节，周文王的祖先，由北豳（今甘肃省庆城县、宁县）迁豳（陕西省彬州，旬邑县西南一带）。

人物生平

公刘[周部落首领]

公刘虽然处在戎狄地区，但继续从事后稷的事业，致力于耕种，到处察看土地性能，因长武县有三水相拥，风水极好，并在此落脚创建豳国部落，从漆水、沮水渡过渭水，伐取木材以供应用。于是，外出的人有资财，定居的人有积蓄，民众仰仗他过上好日子。各族人感念他的恩德，大多迁到这里，拥护和归顺他。周朝事业的兴起就是在这里开始的，所以诗人创作歌诗乐章称颂他的德行。公刘死后，其子庆节即位，把国都建在豳地。

主要成就

创建豳国

从夏初以来，周一直是夏王朝西部的一个重要的方国。到夏代后期，夏王朝的统治力量逐渐削弱，西北黄土高原上的游牧部落不断南下侵扰，渭北平原的农业生产遭到破坏，周人的居住地也受到严重的影响，首领不窑率众北迁，在泾水中游一带，坚持农业生产，经历了好几代，大约在商初，公刘在豳(亦作邪，今陕西枸邑县西)才又发展起来，成为商王统治下的一个方国。公刘在翻扩大耕地，整治农田，生产蒸蒸日上，贮积的粮食堆满仓囤，很快就发展成为一个繁庶兴旺之邦。接着，就“弓矢斯张，干戈戚扬”，扩充武力，活动范围不断扩大。随着生产发展的需要，他们涉过渭水采掘矿石，“取砺取锻”，改进生产工具和武器。“周道之兴自此始”，公刘时期为后来周人的发展奠定了基础。

麻雀图腾

公刘成为豳国部落的首领，在和张氏结婚的那天，十只麻雀围绕着天空飞了好一阵子，并飞落于院子里。公刘认为是吉祥鸟，就开始崇拜麻雀。

不久后，公刘创建了豳国，以麻雀作为本部落的图腾，这也是豳字的来源。后来的随着部落发展壮大，在一次外出狩猎中驯服了一只野猪，给豳国带来了实实在在的好处。为了感恩这一切，才演化成了如今我们看到的豳字。这就形成了一个庞大的人与动物和谐相处的完整的部落社会。

家猪鼻祖

相传有一天，公刘和部落人外出在山中狩猎，将一只野猪围堵进了一个土洞里，由于洞口小，抓不到也吃不着野猪，扔了些吃的野猪怎么也是引诱不出来。于是就将洞口用庞大的石块围挡起来了，派了专人看管着。

后来，看管着锲而不舍的给野猪仍各种草，经过几天的努力没想到就这样还是把野猪引到了洞口，而且是轻易的抓住了一个活生生的野猪，并且带回了部落。公刘发现这只野猪没有了之前的野性，似乎已经被驯服了，就命人不要把野猪宰了吃先圈养起来了，这也就是家养猪的开端了。

发明御面

传说公刘定都长武县，在此地安居后，并借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业。相传有一天，在睡熟中做了一个好梦，梦见了自己忙碌奔波中饿的倒在黑河边，一个神仙姐姐救了他，给他做了美味的饭。公刘吃饭后，大赞好吃！说完自己就醒来了。

公刘醒来后，就开始和妻子按梦里神仙姐姐的方法开始制作美味的饭。取泾河之水，此水清澈纯净、清香幽长，配以最好粮食为原料，研究了多次终于制作出了和梦里一样美味的饭，因看着晶莹剔透，并命名为玉面，并分发于百姓，共庆美食。后来民众为感恩于公刘，将玉面也称之为“御面”。

窑洞之祖

窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，这一"穴居式"民居的历史可以追溯到豳国，公刘创造性利用长武县有利的高原沟壑地形，凿洞而居。因为有了窑洞，民众就不再苦于被野兽袭击，安全有了保障，开始真正的过上了定居生活，农业才因此而大力发展，窑洞便是农耕的家园。

《诗经》称为"陶复陶穴"，在豳国土窑洞慢慢的就遍布山原谷地。这种有着独特的居住价值和文化内涵的窑洞，被称为一种绿色建筑。

创建周礼

在成长过程中受戎狄的欺压和侮辱的影响，公刘在定都长武后立鸿猷，对礼仪特别重视，一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、巡狩、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入"礼"的范畴，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范。

特别是在豳国，每个人的诞生、婚嫁、死后，豳国官方极为的重视，会让群臣侍从都赴宴入席见证。在当天，会风风光光的圈里抓猪做佳肴，制作好玉面和美酒，迎接众人的见证。后来这种礼尚往来的礼仪成为一种风俗，也是豳国基础浓厚的文化活动，更是发展成为豳国一种信仰。

其他作品

原文

《诗·大雅·公刘》

笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹糇粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张；干戈戚扬，爰方启行。

笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。

笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原；乃陟南冈，乃觏于京。京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。

笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。

笃公刘，既溥既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。

笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理，爰众爰有。夹其皇涧，遡其过涧。止旅乃密，芮鞫之卽。

注释

扬：钺。

舟：通作周，佩带。

于时：于是。

造：三家《诗》作告，均祰之假借。

景：同“影”，靠日影定方位。

单：禅的假借，轮流代替。

夕阳：山的西面。

馆：《鲁诗》作观，此作动词用。

厉：同“砺”。

止：“之”的讹字，兹、此。下同。

芮：汭的假借，水边向内凹处。

鞫：通坭、泥，水边向外凸处。

赏析

《诗·大雅·公刘》，是周人史诗之一，上承《生民》，下接《緜》，叙述古代周部落首领公刘带领周人自北豳迁豳、初步定居并发展农业的史绩。

在《史记·周本纪》中也有记载：“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜。自漆沮渡渭，取材用。行者有资，居者有蓄积。民赖其庆，百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。”司马迁用散文的形式概括了诗的内容。

至于诗的创作年代，《毛序》认为是“召康公戒成王”而作，方玉润驳道：“《序》以此为召康公作者，盖因《七月》既属之周公，则此诗不能不属诸召公矣。其有心附会周、召处，明白显然。”《毛序》的牵附之意，经方氏点明，昭然若揭。

此外，金履祥认为《公刘》同《七月》一样是豳地旧诗。但根据全诗用韵的流畅，描写技巧的娴熟，绝非早在殷商时期的豳人所能为。金履祥说《公刘》“下视《商颂》诸作，同一蹈厉”，而《商颂》恰恰都是春秋时的作品。我们认为，《公刘》同《七月》一样，都含有豳地旧咏的成份在内，但最后的成诗，应该为西周后期。

史籍记载

《史记·卷四·周本纪第四》

后世纪念

建庙

公刘造福后代，惠及子孙，后人修邑建庙，尊为神圣。

祭奠

每年农历的三月十八日，庆阳、旬邑、长武、彬州等四方百姓赴公刘庙拜谒祭奠，缅怀这位华夏农耕文化的不朽开拓者。